Odbor náboženských štúdií - Sociológia náboženstva

Náboženstvo a veda už existujúdlho. Ich vzťah sa nedá nazvať ľahkým, pretože veda v podstate protestuje proti náboženským presvedčeniam v božskej esencii a dokazuje nadradenosť prírody. Veda vysvetľuje všetky javy z hľadiska procesov, ktoré sú predmetom analýzy, odhaľujúc ich z chemického, fyzického a iného hľadiska. Existuje množstvo prác na tému "Veda a náboženstvo". Písanie na podobnej téme bolo odhalené modernými a dávnejšie historickými a vedeckými osobnosťami.

Náboženstvo bolo analyzované z najstaršíchale táto analýza bola len filozofická, ktorá teológiu nezbavila práva na život. Už od devätnásteho storočia sa začína objavovať vedecký prístup k pojmu veda a náboženstvo. História vzťahu medzi týmito dvoma dôležitými zložkami ľudského života je zložitá. Je nemožné si uvedomiť ich dôležitosť. Filozofický prístup k štúdiu o náboženstve znamená zváženie duchovnej stránky problému, v ktorom sú najdôležitejšie pojmy miesta človeka na zemi, boj duchovného a hmotného, ​​atď. Vedecký prístup zahŕňa úvahy o náboženstve z hľadiska jeho významu vo verejnom živote, jeho hodnotovom vplyve na ľudské myslenie a ďalšie.

Veda a náboženstvo - esej, ktorý nemôžeBude sa zverejňovať bez hlbokého uvedomenia si zásluh a nedostatkov každého účastníka. Iba hlboko pochopenie podstaty veci si človek uvedomuje, že obe zohrávajú obrovskú úlohu pri formovaní normálnej modernej spoločnosti s bohatým kultúrnym a duchovným dedičstvom. Veda študuje náboženstvo pomocou rôznych metód, medzi ktorými vyniká historická, etnografická a antropologická metóda.

V dôsledku vedeckého výskumu sa to ukázaloPojem sociológia náboženstva, ktoré sa neskôr vyvinulo do oddelenej časti sociológie. Je zaujímavé, že jej základy boli položené to vo filozofii. Izolácia tejto vedy sa začala zaoberať vedecké mozgy na celom svete slávy - Comte, Maxa Webera a Emila Durkheima. S pomocou sociológie, že sa snaží riešiť sociálne problémy, z ktorých jeden bol náboženstva. Snažila sa vysvetliť, za použitia rôznych vedeckých prístupov.

Sociológia náboženstva je oblasť, ktorú O. Comte, zakladateľ sociológie, už dlho pôsobí. Rozlišoval tri etapy rozvoja spoločnosti:
1) teologický (všetky javy sú vysvetlené božskou prozreteľnosťou, ktorá umožňuje, aby bola cirkev použitá ako hlavná inštitúcia moci),
2) metafyzický (pokus o prechod z viery do nadprirodzených a abstraktných entit a príčin),
3) vedecké (nahrádza náboženské inštitúcie, spája spoločnosť a stáva sa hlavným regulátorom poriadku).

O. Comte sa s pomocou náboženstva snažil vyriešiť problém sociálnej orientácie a zároveň nerobiť svoj vedecký výskum. Weber a Durkheim si uvedomili presne vedecký prístup, prostredníctvom ktorého sa sociológia náboženstva stala nezávislým odvetvím náboženských štúdií.

M. Weber v mojej štúdii o náboženstve nepochádza z jeho historického pôvodu. Pre neho je jedinou otázkou vplyv náboženstva na život spoločnosti a formovanie jeho správania, s vylúčením riešenia problému falošnosti a pravdy náboženstva. Vo svojich vedeckých prácach Weber poukazuje na spoločný vplyv spoločnosti a náboženstva.

Zásadne líšia v sociológii náboženstvavýklad E. Durkheim. Pre neho je náboženstvo sociálnym faktom, na ktorý možno použiť štandardné metódy hodnotenia a metodológie. Pre neho je náboženstvo sociálnou inštitúciou, ktorá vznikla prirodzene, aby sa vyriešili určité sociálne potreby.

Teda tvorbamyšlienky o tom, čo je veda a náboženstvo. História vzťahov sa veľmi prelína a vysvetľuje správanie spoločnosti v rôznych fázach jej vývoja. K dnešnému dňu si nedokážeme predstaviť absenciu jednej z týchto inštitúcií, pretože každá z nich vykonáva mimoriadne dôležité spoločenské funkcie a zabezpečuje duchovný a kultúrny rozvoj ľudstva.